土星，傳統占星學認為它是惡魔、業力之王、邪惡凶星，因為它代表痛苦、失敗與磨難。這個汙名背負了幾千年，直到《土星：從新觀點看老惡魔》出版，才讓土星的詮釋得到平反，並帶領占星學界展開大躍進。 麗茲．格林是當代占星界的天后，也是倫敦心理占星學院的創立者。《土星：從新觀點看老惡魔》是她一鳴驚人的成名傑作，1976年出版至今，仍然是占星學習者必讀的經典，具有不可動搖的代表性地位。 麗茲．格林從奧祕學、神話學和榮格心理學角度，以全新觀點探索土星的意義。她認為，土星看似一頭恐怖的野獸，在生命旅途中設定許多障礙、挫折、侷限和考驗，也引動了我們內在的罪惡感、自我懷疑和恐懼，這個過程確實讓人沮喪和不悅。但其實，野獸與王子是一體的兩面，「與其逃避惡魔，不如上前去親吻它的雙唇，讓它搖身一變成為耀眼的太陽」。當我們學會勇敢面對怪獸，穿越它的黑暗挑戰，它將變身為瀟灑王子，賞賜我...(展开全部)

土星，傳統占星學認為它是惡魔、業力之王、邪惡凶星，因為它代表痛苦、失敗與磨難。這個汙名背負了幾千年，直到《土星：從新觀點看老惡魔》出版，才讓土星的詮釋得到平反，並帶領占星學界展開大躍進。 麗茲．格林是當代占星界的天后，也是倫敦心理占星學院的創立者。《土星：從新觀點看老惡魔》是她一鳴驚人的成名傑作，1976年出版至今，仍然是占星學習者必讀的經典，具有不可動搖的代表性地位。 麗茲．格林從奧祕學、神話學和榮格心理學角度，以全新觀點探索土星的意義。她認為，土星看似一頭恐怖的野獸，在生命旅途中設定許多障礙、挫折、侷限和考驗，也引動了我們內在的罪惡感、自我懷疑和恐懼，這個過程確實讓人沮喪和不悅。但其實，野獸與王子是一體的兩面，「與其逃避惡魔，不如上前去親吻它的雙唇，讓它搖身一變成為耀眼的太陽」。當我們學會勇敢面對怪獸，穿越它的黑暗挑戰，它將變身為瀟灑王子，賞賜我...(展开全部)

從媽祖信仰的傳播與倭寇、鄭芝龍鄭成功父子，看這一千多年來東亞海域的故事 東亞海域不只有蒙古來襲與鎖國、「一口通商」，從媽祖信仰傳播之廣(東抵琉球、南達菲律賓印尼泰國)就足以證實東亞海域各地交流通商的活絡，當然這其中也將出陸權對於海洋的利用與警戒的矛盾、掙扎。 近代東亞世界的海域 1.跨越海洋的商品和情報 一七一五年的冬季，在大坂、道頓堀戎橋的淨瑠璃小屋竹本座，近松門左衛門作的「國姓爺合戰」開始上演，以鄭成功為原型的主角，擁有日本人母親的混血英雄和藤內，以比擬為清朝的「韃靼人」為對手，為了復興明朝而戰，這部作品立刻獲得街頭巷尾的廣大歡迎，相當賣座，破例演出長達十七個月。 2.產業、貿易構造的重整與國產化的進展 要說明十八世紀的東亞海域產業，就必須要留意到商品作物的生產。其背景是農業經營裡面，以核心家庭或者是再加上祖父母的四～七人程度為基本單位，在...(展开全部)

從媽祖信仰的傳播與倭寇、鄭芝龍鄭成功父子，看這一千多年來東亞海域的故事 東亞海域不只有蒙古來襲與鎖國、「一口通商」，從媽祖信仰傳播之廣(東抵琉球、南達菲律賓印尼泰國)就足以證實東亞海域各地交流通商的活絡，當然這其中也將出陸權對於海洋的利用與警戒的矛盾、掙扎。 近代東亞世界的海域 1.跨越海洋的商品和情報 一七一五年的冬季，在大坂、道頓堀戎橋的淨瑠璃小屋竹本座，近松門左衛門作的「國姓爺合戰」開始上演，以鄭成功為原型的主角，擁有日本人母親的混血英雄和藤內，以比擬為清朝的「韃靼人」為對手，為了復興明朝而戰，這部作品立刻獲得街頭巷尾的廣大歡迎，相當賣座，破例演出長達十七個月。 2.產業、貿易構造的重整與國產化的進展 要說明十八世紀的東亞海域產業，就必須要留意到商品作物的生產。其背景是農業經營裡面，以核心家庭或者是再加上祖父母的四～七人程度為基本單位，在...(展开全部)

企業經營，與治國及用兵都有相通之處。本書就是由中國古代治國歷史，擷取可供參考與咀嚼的經驗。每一個朝代，都有一些能夠盡心盡力為國家奉獻的人，他們為國家做了事，為人民做事，為中國長遠的發展做了推挽的工作。這些人對中國發展的方向有一定的指引與推動的作用，他們也成為今天我們可以學習與取樣的模範。

自1999年在寧波天一閣發現天下孤本《天聖令》，至2009年恰好滿10週年，正是回顧與前瞻《天聖令》研究的最佳時機。 由國立臺灣師範大學歷史學系主辦，「唐律研讀會」與中國法制史學會協辦的「新史料‧新觀點‧新視角——《天聖令》國際學術研討會」，於2009年11月6、7日召開。與會學者可說都是目前對於《天聖令》研究最具指標性的代表。 配合本次研討會，另有11月1、2日國立臺灣大學日本語文學系、日本御茶水女子大學聯合主辦、「唐律研讀會」協辦的「中日文化交流史－－唐日令比較研究」研討會，可視為本次國際學術研討會之會前會。11月8日上午中國大陸學者以及日本學者共同出席「唐律研讀會」，舉行另一場研讀會，可視為本次國際學術研討會的會後會。 以上是以「《天聖令》國際學術研討會」為中心，加上會前與會後的兩次會議所發表關於《天聖令》的論文，涉及層面涵蓋現在發現的《天聖令...(展开全部)

自1999年在寧波天一閣發現天下孤本《天聖令》，至2009年恰好滿10週年，正是回顧與前瞻《天聖令》研究的最佳時機。 由國立臺灣師範大學歷史學系主辦，「唐律研讀會」與中國法制史學會協辦的「新史料‧新觀點‧新視角——《天聖令》國際學術研討會」，於2009年11月6、7日召開。與會學者可說都是目前對於《天聖令》研究最具指標性的代表。 配合本次研討會，另有11月1、2日國立臺灣大學日本語文學系、日本御茶水女子大學聯合主辦、「唐律研讀會」協辦的「中日文化交流史－－唐日令比較研究」研討會，可視為本次國際學術研討會之會前會。11月8日上午中國大陸學者以及日本學者共同出席「唐律研讀會」，舉行另一場研讀會，可視為本次國際學術研討會的會後會。 以上是以「《天聖令》國際學術研討會」為中心，加上會前與會後的兩次會議所發表關於《天聖令》的論文，涉及層面涵蓋現在發現的《天聖令...(展开全部)

自1999年在寧波天一閣發現天下孤本《天聖令》，至2009年恰好滿10週年，正是回顧與前瞻《天聖令》研究的最佳時機。 由國立臺灣師範大學歷史學系主辦，「唐律研讀會」與中國法制史學會協辦的「新史料‧新觀點‧新視角——《天聖令》國際學術研討會」，於2009年11月6、7日召開。與會學者可說都是目前對於《天聖令》研究最具指標性的代表。 配合本次研討會，另有11月1、2日國立臺灣大學日本語文學系、日本御茶水女子大學聯合主辦、「唐律研讀會」協辦的「中日文化交流史－－唐日令比較研究」研討會，可視為本次國際學術研討會之會前會。11月8日上午中國大陸學者以及日本學者共同出席「唐律研讀會」，舉行另一場研讀會，可視為本次國際學術研討會的會後會。 以上是以「《天聖令》國際學術研討會」為中心，加上會前與會後的兩次會議所發表關於《天聖令》的論文，涉及層面涵蓋現在發現的《天聖令...(展开全部)

自1999年在寧波天一閣發現天下孤本《天聖令》，至2009年恰好滿10週年，正是回顧與前瞻《天聖令》研究的最佳時機。 由國立臺灣師範大學歷史學系主辦，「唐律研讀會」與中國法制史學會協辦的「新史料‧新觀點‧新視角——《天聖令》國際學術研討會」，於2009年11月6、7日召開。與會學者可說都是目前對於《天聖令》研究最具指標性的代表。 配合本次研討會，另有11月1、2日國立臺灣大學日本語文學系、日本御茶水女子大學聯合主辦、「唐律研讀會」協辦的「中日文化交流史－－唐日令比較研究」研討會，可視為本次國際學術研討會之會前會。11月8日上午中國大陸學者以及日本學者共同出席「唐律研讀會」，舉行另一場研讀會，可視為本次國際學術研討會的會後會。 以上是以「《天聖令》國際學術研討會」為中心，加上會前與會後的兩次會議所發表關於《天聖令》的論文，涉及層面涵蓋現在發現的《天聖令...(展开全部)